Основанием для стихотворения послужил христианский
рассказ \"Искалеченный проповедник\".
Историй много о прощеньи мы слыхали
И в сердце многие оставили свой след.
И верю эта не оставит равнодушным
И в ней мы для себя найдем ответ -
И как прощать, и как любить врагов нам,
Как делающим зло благотворить.
Как справиться с жестокою обидой
И в сердце ненависть, и зло нам победить.
***
Ионафан совсем здоровым был рожден
И было все в семье его прекрасно.
Но вот пришла беда и умирает мать,
А вскоре и отец погиб на шахте.
Соседи отдали его в приют,
Где относились к мальчику с любовью,
А в восемь лет Ионафана заберут
И жизнь наполнится страданьем, болью.
Отец семейства заставлял его
Весь день грузить в тележку в шахте уголь,
А когда мальчик приходил домой,
Ему давали очень скудный ужин.
Потом его сажали за станок -
Сидел за прялкой он до поздней ночи.
Такой тяжелый, непосильный труд
Здоровье подорвал ребенка очень.
Он сильно ослабел и как-то раз
Попал в болото, просидев всю ночь там.
И только утром кто-то вытащил его -
Оттуда выбраться Ионафан не смог сам.
Он часто стал болеть и грузить уголь
На шахте дальше он уже не мог,
Но целый день мальчик сидел за прялкой.
И вот однажды сильно он продрог
И подошел к камину, чтоб согреться,
Но дочь хозяйки, это увидав,
Что было силы мальчика толкнула -
Ионафан упал и сильно пострадал.
От этого паденья позвоночник
Сломался, причинив такую боль,
Что мальчик еле на ноги поднялся -
С большим трудом он овладел собой.
Никто в семье не пожалел ребенка
И помощи ему не оказал.
И видя, что с него не будет толку,
Хозяин мальчика опять в приют отдал.
В приюте, наконец, пришел покой.
Ионафан окреп, силы набрался.
Но исцелиться он так и не смог,
Где позвоночник у него сломался
Горб вырос. Мальчик перестал расти -
Он выглядел так, будто ему восемь.
От сильных болей стал на костыли,
Но и такого его здесь никто не бросил.
Он друга старого в приюте повстречал,
Тот мальчик был слепой, но с сильной верой.
Про Иисуса он Ионафану рассказал -
В любви своей к Творцу он стал ему примером.
Они ходили вместе на собрание
И хоть физически Ионафан не рос,
Духовно возрастал он очень быстро -
Ответы получая в Слове на любой вопрос.
Он людям стал рассказывать о Боге,
О милости, и о любви Христа.
В его словах всегда была забота
О ближнем, искренность и простота.
Когда он возмужал, в церкви ему
Выступать с проповедями предложили.
Он это делал очень хорошо
И многих они к Богу обратили.
Вся жизнь его прошла на Божьей ниве -
Он словом в церкви и на улице служил.
Также поддерживал он труд миссионеров -
Свою жизнь не напрасно он прожил.
Ионафан прожил немало лет
И как-то раз, уже на склоне дней,
Он приглашен был в дом к одной больной -
Она хотела, чтобы он дал утешенье ей.
Он к дому подходя, узнал его
И вспомнил, сколько боли и страдания
Он перенес здесь, но он не ушел -
Не взяли над ним верх воспоминания.
Он научился всех давно прощать,
Обиды не копить, любить врагов.
Он молча подошел к ее кровати -
В сердце своем он к примиренью был готов.
Ионафан стал на колени и молился,
Чтобы покаялась еще одна душа.
Она ему в безмолвии внимала,
Потом тихонько руку подала
И попросила у него прощение
За всю ту боль, что принесла ему,
За всё страдание его и унижение,
Что и не пожелаешь никому.
Он тронут был её глубоким раскаянием
И со слезами на глазах сказал:
\"О, Боже, как же щедро Ты воздал мне
За всю ту боль, что я по жизни испытал.\"
*******
Пример великого прощенья перед нами,
Пусть он поможет нам преодолеть себя.
Пусть боль уйдет и в сердце мир вернется,
Господь пусть силы даст дальше идти любя.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
